Karl Rahner, considerado el padre de la nueva teología, ha hecho muchísimo daño a la recta doctrina católica y sus erradas concepciones teológicas y filosóficas, en las antípodas del tomismo, se han esparcido lamentablemente en grandes sectores de la Iglesia perdurando su dañina influencia hasta nuestros días.

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A cinquant’anni dall’enciclica “Humanae Vitae” di Paolo VI, alcuni teologi propongono al magistero della Chiesa di attenuare la condanna della contraccezione pronunciata da papa Montini dopo un’ampia consultazione con i Pastori e i teologi di tutto il mondo. Tale proposta, della quale si è fatto portavoce il teologo Maurizio Chiodi, mette in discussione il carattere di magistero ordinario e universale di quel documento sulla morale sessuale e sul matrimonio, documento che anche papa Francesco ha recentemente qualificato come “profetico”. (altro…)

L’immigrazione indiscrimata può portare all’islamizzazione. Questa, in sintesi, è la posizione di Monsignor Antonio Livi, con il quale abbiamo dibattuto della maggior parte degli argomenti che stanno interessando la Chiesa di questi tempi. Livi è noto per la sua vasta produzione di saggi e trattati di logica del sapere scientifico, tradotti anche in inglese, francese e spagnolo.

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All’inizio di questo nuovo anno, che come ogni anno si apre con la solennità di Maria Santissima Madre di Dio, riproduciamo di seguito questo breve articolo in onore della Vergine Madre, come omaggio di amore e filiale obbedienza a Lei, della quale si canta «quae cunctas haereses interemisti in universo mundo», dato che compito precipuo che ci siamo assunti è proprio quello della difesa scientifica della razionalità ossia veridicità della santa fede cattolica e la lotta contro l’eresia e ogni sorta di menzogna. Alla Vergine Madre dedichiamo, al modo che tenne tra gli altri Sant’Alfonso Maria de’ Liguori, nel suo libretto d’oro Verità della fede (di prossima pubblicazione, peraltro, per i tipi della Leonardo da Vinci a cura di M. Padovano) questo breve articolo e con esso tutto il nuovo anno e tutta la vita. Come questo Santo Dottore a Lei rivolgiamo la preghiera: «O Maria, voi già mirate dal cielo la strage d’anime che fa l’inferno oggidì per mezzo di errori disseminati in più regni…Ma non siete voi quella a cui sta concessa la gloria di sopprimere e distruggere tutte le eresie? A voi dunque tocca abbattere colla vostra potente mano questi nemici della croce di Cristo, a liberarci dal danno che trama l’inferno a tante anime semplici». A voi, O Madre tocca donare la letizia della verità al mondo che pare non tenere conto che «se si attenta alla verità, la stessa perfezione evangelica mi fa obbligo di adoperarmi a ristabilirla: perché, dove si estingue il rispetto della verità, comincia a precludersi per l’uomo ogni via di salvezza» (Card. G. Biffi, La tolleranza, il “tollerare” e l’intollerabile), ogni via verso la vera letizia. La prima misericordia di cui abbiamo bisogno è «la luce impietosa della verità» (ibidem).

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Di seguito la replica di Mons. Antonio Livi (apparso sul sito Cooperatores Veritatis) alle polemiche che sono state sollevate da alcuni giornalisti dopo l’articolo L’eresia al potere, pubblicato da Sandro Magister sul suo sito (clicca qui). Con questo testo Livi chiarisce ancora una volta la sua posizione che viene ingiustamente etichettata come “ultratradizionalista” e irrispettosa nei confronti del Santo Padre Francesco e dei suoi predecessori. L’Autore del trattato Vera e falsa teologia, infatti, ha cercato e cerca sempre di chiarire i termini della questione attraverso importanti distinzioni epistemologiche: la prima e più importante è la distinzione tra teologia e Magistero, tra ciò che è ipotetico (tesi teologica) e ciò che immutabile (il dogma formalizzato dalla Chiesa docente). Livi, dunque, non fa che ripetere ciò che anche la Chiesa dice: le ipotesi di interpretazione del dogma devono andare nella medesima “direzione magisteriale”, pena è il venir meno della vocazione a cui è chiamato il teologo e la fine della scienza teologica stessa, tenendo sempre presente ciò che è opinabile e ciò che non lo è. Quanto detto è espresso con chiarezza maggiore dall’Istruzione Donum Veritatis, dove, al n.12, leggiamo: «La libertà di ricerca, che giustamente sta a cuore alla comunità degli uomini di scienza come uno dei suoi beni più preziosi, significa disponibilità ad accogliere la verità così come essa si presenta al termine di una ricerca, nella quale non sia intervenuto alcun elemento estraneo alle esigenze di un metodo che corrisponda all’oggetto studiato. In teologia questa libertà di ricerca si iscrive all’interno di un sapere razionale il cui oggetto è dato dalla Rivelazione, trasmessa ed interpretata nella Chiesa sotto l’autorità del Magistero, ed accolta dalla fede. Trascurare questi dati, che hanno un valore di principio, equivarrebbe a smettere di fare teologia». Speriamo che questo intervento possa contribuire ad una sana dialettica tra le parti senza cadere nella vuota retorica della polemica personale [Giovanni Covino].

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Un anno fa quattro cardinali presentarono dei dubia a papa Francesco sulle possibili interpretazioni equivoche dell’esortazione aspostolica Amoris Laetitia. Interpretazioni equivoche su matrimonio e famiglia che certamente esistono e sono diffuse, basti pensare al fatto che per certi episcopati con il documento di Bergoglio nulla è davvero cambiato (vescovi polacchi e in genere orientali) mentre per altri ci sarebbe ormai una sorta di divorzio cattolico, o almeno cattocompatibile (episcopato tedesco, argentino, filippino e altri).

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L’evento si è svolto nell’aula adibita alle attività culturali del SENATO DELLA REPUBLICA. Il professor Giulio Alfano ha presentato due libri editi dalla Leonardo da Vinci: Disorientamento pastorale, di Danilo Quinto, e Un vescovo scrive alla Santa Sede sui pericoli pastorali del relatisimo dogmatico. Il professor Livi – che è il curatore di entrambe le pubblicazioni – ha poi illustrato le motivazioni pastorali che hanno indotto monsignor Mario Oliveri, vescovo emerito di Albenga, a pubblicare le lettere da lui inviate a papa Giovanni Paolo II e a papa Bendetto XVI nei venticinque anni del suo episcopato.

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La riflessione sul bene comune è di certo una riflessione di grande importanza, soprattutto in questa particolare congiuntura storica. La stessa politica ha la sua ragion d’essere proprio nella ricerca del bene possibile per l’uomo anche quando ad essere al centro della riflessione sono le istituzioni. Queste, infatti, sono formate da persone e sono per le persone: basta tener presente solo questo semplice dato per fa sì che le diverse funzioni presenti in una società non degenerino, smarrendo il proprio fine espresso proprio da quel “per”. (altro…)