Gomorra nel secolo XXI. L’appello di un cardinale e storico della Chiesa
“La situazione è paragonabile a quella della Chiesa nell’XI e XII secolo”. Da autorevole storico della Chiesa e da presidente del pontificio comitato di scienze storiche dal 1998 al 2009, il cardinale Walter Brandmüller, 89 anni, non ha dubbi quando vede la Chiesa attuale “scuotersi fin nelle sue fondamenta” a motivo del dilagare di abusi sessuali e di omosessualità “in modo quasi epidemico tra il clero e perfino nella gerarchia”.
“Come si è potuti arrivare a questo punto?”, si chiede il cardinale. E la sua risposta è in un ampio e argomentato articolo pubblicato in questi giorni sul mensile tedesco “Vatican Magazin” diretto da Guido Horst (versione italiana clicca qui). (altro…)
Il Cammino dei Tre Sentieri consiglia la lettura de “La critica kantiana della ‘ragion pura’ e la metafisica”
Concetto Baronessa (a cura di), La critica kantiana della “ragion pura” e la metafisica, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2018, pp.123, euro 20,00 (altro…)
Salvini alleato o nemico dei cattolici?
È possibile, alla luce del cattolicesimo più autentico, esprimere stima per Matteo Salvini?
La politica è l’arte del possibile, mentre la religione (cristiana) è il regno della perfezione.
Dio è naturalmente perfetto e nella sua Rivelazione comunica delle dottrine perfette anzi perfettissime agli uomini: cosa c’è in effetti di più perfetto dei 10 Comandamenti o dei 7 Sacramenti o dei 4 Vangeli? Assolutamente nulla.
La critica kantiana della “ragione pura” e la metafisica
Bisogna riconoscere a Immanuel Kant (1724-1804) una sua grandezza filosofica innegabile, che si esprime anzitutto nelle sue opere magistrali Critica della ragion pura (1781), Critica della ragion pratica (1788) e Critica del giudizio (1790).
La grandezza di cui sopra significa apprezzare lo sforzo metodico e in tal senso scientifico dell’Autore nel risolvere o almeno di abbordare i grandi e perenni quesiti filosofici di fondo. E l’evidente amore alla ricerca, al sapere, alla scienza. Senza voler per forza di cose accettare tutti i presupposti e tutte le conseguenze del kantismo, soprattutto per quel che concerne l’etica kantiana e il suo rapporto contrastato e irrisolto, col mondo della religione e della teologia.
Un giovane controcorrente ai tempi della crisi della famiglia e della società
Questo volume narra della vita santa e della morte eroica di un giovane cattolico al quale non fu perdonato di essersi impegnato a dare testimonianza di fede cristiana nella formazione di una famiglia e nell’esercizio della professione.
Accusato ingiustamente di aver usato violenza, come commissario di Pubblica Sicurezza, nei confronti degli anarchici, Luigi Calabresi, dopo aver subito per anni una spietata campagna da calunnie, alla fine fu assassinato da un commando di rivoluzionari che nel 1972 gli spararono alle spalle sotto casa.
Di lui ha scritto san Giovanni Paolo II: «Generoso servitore dello Stato, fedele testimone del Vangelo, costante nella dedizione al proprio dovere pur fra gravi difficoltà e incomprensioni, esempio nell’anteporre sempre all’interesse privato il bene comune».
Europa, quale speranza?
In questa breve intervista, il professor Seifert espone le sue idee per una rinascita culturale in Europa. Molti sono i temi toccati: dalla religione alla filosofia morale, dalla politica alla teologia, temi che possono essere approfonditi con le nostre pubblicazioni…
L’opera d’arte e lo splendore della verità
Leonardo da Vinci usava dire che la pittura – ma anche l’arte in generale – è una forma superiore di conoscenza (lui parlava di “scienza”, nell’accezione rinascimentale, s’intende). “Scienza” o “sapere”, per Leonardo come per tutti gli umanisti del Rinascimento, voleva dire una conoscenza che fosse significativa per l’uomo, ossia che avesse come oggetto l’uomo stesso in rapporto con il mondo e in rapporto con Dio. Ai nostri giorni, dopo tanti secoli, il pensiero estetico recupera la dimensione conoscitiva dell’opera d’arte (1) e sviluppa una teoria dell’arte figurativa nella quale il problema del realismo, come contrapposto all’arte astratta o informale (2), perde importanza, non è più vissuto come problema centrale, mentre è vissuto come problema centrale la verità della conoscenza, ossia la necessaria sintesi di bellezza e verità, nella superiore sintesi di unità (concretezza) e bontà (ordine, senso, finalismo), con la quale si assicura la coerenza dei “trascendentali” dell’essere, per usare la terminologia tomista.
Fe, catequesis y evangelizacio en el mundo de hoy
Los que se dedican por vocación cristiana – simples seglares o ministros sagrados – a la obra necesarísima de la evangelización (no hay obra más necesaria para los que creen en Jesucristo) tienen que conocer lo mejor posible las condiciones reales de las personas a las que se dirigen. Toda evangelización se dirige, en efecto, tanto a los que son ya cristianos como a los que todavía no lo son; en el primer caso se habla de “catequesis”, y en el segundo caso de “diálogo con los no creyentes,” pero siempre se trata de hablar a todos del Evangelio, o sea de la Revelación de Jesucristo, que perfecciona en modo definitivo y para siempre la revelación inicial de los Profetas de Israel. La respuesta de cada alma a la Revelación de Jesucristo se llama “fe”, y es la fe lo que nos obtiene la salvación y nos hace pertenecer a la Iglesia, en donde se encuentran el perdón de los pecados y los medios para llegar a la santidad.
«La speranza non ha tempo… è dovunque»
