Segnaliamo ai nostri lettori l’ultimo numero della collana Divinitas Verbi: Il valore dottrinale dell’insegnamento cristiano dopo il Vaticano II. L’interpretazione della fede cattolica secondo Karl Rahner. Il testo – come spiega Samuele Pinna nell’introduzione – si suddivide in tre parti: nella prima si intende verificare se la teologia di Rahner si sviluppa a partire dai dogmi, in quanto verità rivelate da Dio, oppure se questi sono assunti come espressione provvisoria di una verità umana da perfezionare con gli strumenti della ragione. Si è di fronte alla differenza che intercorre tra la sacra dottrina e la cosiddetta filosofia religiosa, di cui abbiamo già accennato. Il contributo – come sempre chiarificatore di aspetti anche complessi e spinosi –, qui offerto da Antonio Livi, che aveva già definito Rahner «un filosofo neokantiano», pone in luce, ancora una volta, come «l’interpretazione del dogma in chiave trascendentale e aprioristica dà luogo a ipotesi di carattere esclusivamente idealistico, cioè escludono il fondamentale senso realistico del dogma e richiudono il valore epistemico della riflessioni sulle nozioni della fede (vedi il celebre Grundkurs des Glaubens del 1976) nell’ambito della sola ragione filosofica (come avviene per la cosiddetta “teologia” di Hegel e di Schelling), riducendo le argomentazioni del presunto teologo a un “gioco linguistico”, a una dialettica dove regnano sovrane le pretese del moderno razionalismo». Livi, nel suo saggio intitolato L’inconsistenza scientifica del metodo di interpretazione della fede con il quale Karl Rahner ha voluto riformare la Chiesa Cattolica, ripercorre gran parte dei suoi studi in cui ha messo in mostra l’inconsistenza di una teologia che manchi di una corretta epistemologia capace di cogliere nel senso comune i praeambula fidei. Nella seconda parte, il puntuale e approfondito saggio di Jaime Mercant Simó si propone di presentare la genesi della destructio metaphysicae di Rahner a partire dalle sue fonti, attentamente analizzate. Dalla filosofia, infatti, la teologia ricava le nozioni metafisiche e i procedimenti logici con cui studia il dogma e accede alle verità rivelate. L’ultima parte, si sofferma sulla teologia di Rahner e, se è quasi impossibile, nel suo caso, vista l’ampiezza, ripresentarne in modo esauriente il pensiero tout-court, tuttavia si cercherà di individuare alcune linee guida della sua speculazione in riferimento al tema della santità della Chiesa.

Allievo di Étienne Gilson, Antonio Livi ha collaborato con Cornelio Fabro, Augusto Del Noce; iniziatore della scuola filosofica del senso comune.

«Senso comune» è il termine utilizzato da Livi in chiave anti-cartesiana per individuare le certezze naturali e incontrovertibili possedute da ogni uomo. Si tratta, non di una facoltà o di strutture cognitive a priori ma di un sistema organico di certezze universali e necessarie che derivano dall’esperienza immediata e sono la condizione di possibilità di ogni ulteriore certezza. Livi ha per primo precisato quali siano queste certezze e ha provato con il metodo della presupposizione che esse sono in effetti il fondamento della conoscenza umana. Il senso comune comprende dunque l’evidenza dell’esistenza del mondo come insieme di enti in movimento; l’evidenza dell’io, come soggetto che si coglie nell’atto di conoscere il mondo; l’evidenza di altri come propri simili; l’evidenza di una legge morale che regola i rapporti di libertà e responsabilità tra i soggetti; l’evidenza di Dio come fondamento razionale della realtà, prima causa e ultimo fine, conosciuto nella sua esistenza indubitabile grazie a una inferenza immediata e spontanea, la quale lascia però inattingibile il mistero della sua essenza, che è la Trascendenza in senso proprio. Queste certezze sono a fondamento di un sistema di logica aletica su base olistica.

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Il cardinale Robert Sarah, prefetto della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti, ha deciso di «parlare apertamente», rivolgendosi ai «cattolici disorientati» dalla «notte oscura» che sta investendo la Chiesa, «avvolta e accecata dal mistero dell’iniquità». E lo fa – come riporta LifeSiteNews – nel libro Le soir approche et déjà le jour baisse (La sera si avvicina e già il giorno volge al termine), scritto con Nicolas Diat per le edizioni Fayard e uscito in Francia il 20 marzo, che è «il grido della mia anima! È un grido d’amore per Dio e per i miei fratelli», perché è solo una la verità che salva e ogni pastore sarebbe chiamato a proclamarla al suo gregge. L’enorme piaga degli abusi sessuali che ha investito la Chiesa pone infatti in evidenza come – citando Paolo VI – il «fumo di Satana» abbia invaso la Chiesa dal suo interno per opera di «traditori» che sono diventati «agenti del Male» e «hanno umiliato l’immagine di Cristo presente in ogni bambino» e tradito tanti sacerdoti fedeli.

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 Il testo qui preso in esame è parte della collana “La filosofia cristiana nell’età moderna e contemporanea” diretta da Antonio Livi per i tipi della Casa Editrice Leonardo da Vinci. Tale scritto ha per autore Cornelio Fabro e per titolo Edith Stein, tra Husserl e Tommaso d’Aquino. Questo testo di Fabro in origine era destinato a fornire alla Santa Sede il necessario parere teologico sull’opera della filosofa tedesca in ordine al processo di canonizzazione ed è stato pubblicato per la prima volta dalla rivista internazionale di filosofia Aquinas (anno XXXII 1989, pp. 193-256). Ora tale scritto è qui presentato con acribia filologica e penetrazione filosofica da Giovanni Covino in prefazione e Antonio Livi in postfazione e tali due interventi nulla tolgono all’unità del testo di Fabro, ma ne spiegano bene premesse e conseguenze.

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Assoggettata al modernismo che strizza l’occhio al protestantesimo (un po’ come cercare il bacio della morte) e ridotta ad ancella delle scienze sociali, la teologia cattolica oggi non se la passa gran che bene. Così è rincuorante potersi accostare a una riflessione teologica veramente cattolica. Possibilità offerta da Teologia, dogma e pastorale. Un teologo parla, l’ultimo libro di monsignor Antonio Livi (Edizioni Chorabooks), una conversazione con Aurelio Porfiri nella quale Livi non teme di andare, ancora una volta, controcorrente rispetto a certe mode e soprattutto recupera quell’alleanza tra ragione e fede che san Giovanni Paolo II mise al centro del suo magistero ma oggi appare ignorata se non rinnegata.

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Segnaliamo l’ultimo volume della collana Sensus communis: La moderna logica aletica tra realismo tomistico e interiorità neoplatonica. “Noocentrismo” occidentale e “verbocentrismo” orientale a confronto, con Postfazione di Antonio Livi. Di seguito il Sommario del libro

1. Considerazioni introduttive sulla logica aletica e il realismo metafisico tomista.

2. Senso comune e “forma mentis” orientale.

3. Logica aletica e “via dell’interiorità” neoplatonica.

4. Riflessioni conclusive.

5. Corollario: Universale fantastico e “converso ad phantasmata”: sapienza poetica e filosofia.

Si chiude un anno, il 2018, e si apre il 2019. Come accade a ogni fine d’anno si ricordano le cose passate nel bene e nel male, sperando che l’anno successivo sia buono. Anche noi, cari lettori, vi facciamo i nostri auguri e lo facciamo pubblicando un breve pensiero del grande filosofo Robert Spaemann, morto lo scorso 10 dicembre all’età di 91 anni.

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Segnaliamo ai nostri lettori l’ultimo libro di Antonio Livi, con la bella prefazione dell’amico Antonio Cascioli: Dogma, teologia e pastorale. Un teologo parla, edizioni Chorabooks. La testimonianza coraggiosa di un grande teologo, l’ultimo esponente della grande scuola romana di teologia che annoverava Cornelio Fabro, Antonio Piolanti, Luigi Bogliolo, Brunero Gherardini, Dario Composta, Raimondo Spiazzi, Enrico Zoffoli ed altri grandi menti. Mons. Antonio Livi in questo testo affronta alcuni temi della teologia con il coraggio e l’apertura che tutti gli riconoscono.

Di seguito il video di presentazione, curato da Aurelio Porfiri.

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Segnaliamo ai nostri lettori la possibilità di acquistare la terza edizione del trattato Filosofia del senso comune anche in versione eBook.

Il testo, uscito in prima edizione nel 1990 e poi ripubblicato nel 2010 interamente rielaborato, viene adesso riproposto in terza edizione con ampi riferimenti alla ricezione del pensiero di Antonio Livi presso gli altri filosofi.

Resta immutata, anche se ulteriormente perfezionata, la struttura espositiva del trattato, che comprende:

1) una prima parte dedicata a un’esauriente indagine storico-critica sul termine e sulla nozione filosofica di “senso comune”, partendo dall’antichità (Aristotele e gli stoici greci e latini) e giungendo all’età moderna (Pascal, Buffier, Reid, Oetinger, Kant, Jacobi, Balmes, Rosmini) e poi all’età contemporanea (Garrigou-Lagrange, Maritain, Moore, Wittgenstein, Gilson, Gadamer, Pareyson, Castelli, Jacques, Nagel, Davidson, Agazzi, Smith);

2) una seconda parte, nella quale l’autore espone la sua originale nozione di “senso comune” e ne illustra la funzione critica nel quadro del suo sistema di “logica aletica”, comprendente la giustificazione epistemica delle conclusioni della ricerca scientifica e della possibilità di accettare per fede la testimonianza altrui;

3) una terza parte, nella quale viene dimostrata, sulla base delle leggi del pensiero, l’esistenza del senso comune come insieme di evidenze originarie, sempre presenti e operanti nella coscienza del soggetto come “referente” ultimo di qualsiasi giudizio.

“La situazione è paragonabile a quella della Chiesa nell’XI e XII secolo”. Da autorevole storico della Chiesa e da presidente del pontificio comitato di scienze storiche dal 1998 al 2009, il cardinale Walter Brandmüller, 89 anni, non ha dubbi quando vede la Chiesa attuale “scuotersi fin nelle sue fondamenta” a motivo del dilagare di abusi sessuali e di omosessualità “in modo quasi epidemico tra il clero e perfino nella gerarchia”.

“Come si è potuti arrivare a questo punto?”, si chiede il cardinale. E la sua risposta è in un ampio e argomentato articolo pubblicato in questi giorni sul mensile tedesco “Vatican Magazin” diretto da Guido Horst (versione italiana clicca qui). (altro…)